Topic: Case-ending (কারক-বিভক্তি)
1. In the sentence “रामः फलं खादति” (Rama eats a fruit), what is the case of ‘फलम्’?
“রামঃ ফলং খাদতি” (রাম ফল খাচ্ছে) – এই বাক্যে ‘ফলম্’ পদটির কারক-বিভক্তি কী?
Answer: B) Accusative (কর্মকারক)
Explanation: The verb ‘खादति’ (eats) is a transitive verb. The object of the action is ‘फलम्’ (fruit). According to the rule ‘कर्मणि द्वितीया’, the object takes the Accusative case (দ্বিতীয়া বিভক্তি).
ব্যাখ্যা: ‘খাদতি’ (খাচ্ছে) ক্রিয়াটি একটি সকর্মক ক্রিয়া। ক্রিয়ার কর্ম হলো ‘ফলম্’ (ফল)। ‘কর্মণি দ্বিতীয়া’ সূত্র অনুসারে কর্মকারকে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়।
2. What is the Genitive (ষষ্ঠী) singular form of the stem ‘राजन्’ (king)?
‘রাজন্’ (রাজা) শব্দের ষষ্ঠী বিভক্তির একবচন রূপ কী?
Answer: A) राज्ञः
Explanation: The stem ‘राजन्’ ends in ‘अन्’. Its genitive singular form is ‘राज्ञः’. ‘राज्ञि’ is locative singular, ‘राज्ञा’ is instrumental singular, and ‘राज्ञे’ is dative singular.
ব্যাখ্যা: ‘রাজন্’ শব্দটি ‘অন্’ কারান্ত। এর ষষ্ঠী বিভক্তির একবচনের রূপ হলো ‘রাজ্ঞঃ’। ‘রাজ্ঞি’ হলো সপ্তমী একবচন, ‘রাজ্ঞা’ তৃতীয়া একবচন এবং ‘রাজ্ঞে’ চতুর্থী একবচন।
3. Which case is used with the word ‘सह’ (with)?
‘সহ’ (সঙ্গে) শব্দের যোগে কোন বিভক্তি ব্যবহৃত হয়?
Answer: B) तृतीया (Instrumental)
Explanation: According to the rule ‘सहयुक्तेऽप्रधाने’, the word ‘सह’ and its synonyms govern the Instrumental case (তৃতীয়া বিভক্তি) in the subordinate noun. Example: रामेण सह सीता गच्छति।
ব্যাখ্যা: ‘সহযুক্তেऽপ্রধানে’ সূত্র অনুসারে ‘সহ’ এবং এর সমার্থক শব্দের যোগে অপ্রধান পদে তৃতীয়া বিভক্তি হয়। উদাহরণ: রামেণ সহ সীতা গচ্ছতি।
4. What is the Locative (সপ্তমী) plural form of the pronoun ‘अस्मद्’ (I/we)?
‘অস্মদ্’ (আমি/আমরা) সর্বনামের সপ্তমী বিভক্তির বহুবচন রূপ কী?
Answer: A) अस्मासु
Explanation: The locative plural form of ‘अस्मद्’ is ‘अस्मासु’ (in/among us). ‘अस्माकम्’ is genitive plural, ‘अस्मान्’ is accusative plural, and ‘अस्माभिः’ is instrumental plural.
ব্যাখ্যা: ‘অস্মদ্’ শব্দের সপ্তমী বিভক্তির বহুবচনের রূপ হলো ‘অस्मासु’ (আমাদের মধ্যে)। ‘অस्माकम्’ হলো ষষ্ঠী বহুবচন, ‘अस्मान्’ দ্বিতীয়া বহুবচন এবং ‘अस्माभिः’ তৃতীয়া বহুবচন।
5. The numeral ‘four’ (चतुर्) in the feminine gender, nominative case is:
‘চার’ (চতুর্) সংখ্যাবাচক শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গে, প্রথমা বিভক্তিতে কী রূপ হয়?
Answer: C) चतस्रः
Explanation: The numeral ‘four’ is declined differently in three genders. ‘चत्वारः’ is masculine, ‘चत्वारि’ is neuter, and ‘चतस्रः’ is feminine, all in the nominative case.
ব্যাখ্যা: ‘চার’ সংখ্যাটি তিন লিঙ্গে ভিন্ন ভিন্ন রূপ ধারণ করে। ‘চত্বারঃ’ পুংলিঙ্গে, ‘চত্বারি’ ক্লীবলিঙ্গে এবং ‘চতস্রঃ’ স্ত্রীলিঙ্গে প্রথমা বিভক্তির রূপ।
Topic: Conjugation (ধাতুরূপ)
6. Which Gana (group) does the root ‘हन्’ (to kill) belong to?
‘হন্’ (হত্যা করা) ধাতুটি কোন গণের অন্তর্গত?
Answer: B) अदादिगण (Adadi)
Explanation: The Adadi gana (2nd conjugation) is characterized by the elision (disappearance) of the ‘vikarana’ (conjugational sign) ‘शप्’ (अ). ‘हन्’ belongs to this group. Its present tense form is ‘हन्ति’, not ‘हनति’.
ব্যাখ্যা: অদিগণ (দ্বিতীয় গণ) এর বৈশিষ্ট্য হলো এখানে বিকরণ ‘শপ্’ (অ) এর লোপ হয়। ‘হন্’ ধাতু এই গণের অন্তর্গত। এর লট্ লকারের রূপ ‘হন্তি’, ‘হনতি’ নয়।
7. What is the लोट् (Imperative mood), मध्यमपुरुष (2nd person), एकवचन (singular) form of the root ‘कृ’ (to do)?
‘কৃ’ (করা) ধাতুর লোট্ লকার, मध्यमपुरुष, একবচনের রূপ কী?
Answer: A) कुरु
Explanation: The root ‘कृ’ (8th Gana, Tanadi) has the imperative 2nd person singular form as ‘कुरु’. ‘करोतु’ is 3rd person singular, ‘करोषि’ is present tense 2nd person singular, and ‘अकरोत्’ is past tense 3rd person singular.
ব্যাখ্যা: ‘কৃ’ ধাতু (৮ম গণ, তনাদি) এর লোট্ লকারের मध्यमपुरुष একবচনের রূপ হলো ‘কুরু’। ‘করোতু’ প্রথম পুরুষ একবচন, ‘করোষি’ লট্ লকারের मध्यमपुरुष একবচন এবং ‘অকরোৎ’ লঙ্ লকারের প্রথম পুরুষ একবচন।
8. ‘जगाम’ is the लिट् (Perfect tense) form of which root?
‘জগাম’ – এটি কোন ধাতুর লিট্ লকারের রূপ?
Answer: A) गम् (to go)
Explanation: In the ‘लिट्’ (perfect tense), the root ‘गम्’ undergoes reduplication and other changes to become ‘जगाम’ in the 3rd person singular.
ব্যাখ্যা: লিট্ লকারে (পরোক্ষ অতীত), ‘গম্’ ধাতুর দ্বিত্ব এবং অন্যান্য পরিবর্তনের মাধ্যমে প্রথম পুরুষ একবচনে ‘জগাম’ রূপটি গঠিত হয়।
9. The root ‘रुध्’ (to obstruct) belongs to the Rudhadi gana (7th). What is its characteristic feature?
‘রুদ্’ (অবরোধ করা) ধাতুটি রুধাদি (৭ম) গণের অন্তর্গত। এর বৈশিষ্ট্য কী?
Answer: B) The vikarana ‘श्नम्’ is inserted in the middle of the root.
Explanation: The Rudhadi gana is unique because the vikarana ‘श्नम्’ (न) is inserted between the final consonant and the preceding vowel of the root. For ‘रुध्’, it becomes ‘रु-न-ध्’ -> रुणद्धि।
ব্যাখ্যা: রুধাদি গণের বিশেষত্ব হলো এর বিকরণ ‘श्नम्’ (ন) ধাতুর শেষ ব্যঞ্জন এবং তার পূর্ববর্তী স্বরের মাঝখানে বসে। যেমন ‘রুদ্’ ধাতুর ক্ষেত্রে, এটি ‘রু-ন-দ্’ -> রুণদ্ধি হয়।
10. What is the विधिलिङ् (Potential mood) form of ‘भू’ (to be), 1st person, singular?
‘ভূ’ (হওয়া) ধাতুর विधिलिङ् (উচিত অর্থে), উত্তমপুরুষ, একবচনের রূপ কী?
Answer: C) भवेयम्
Explanation: The Vidhilin forms for ‘भू’ are भवेत् (3rd p. sing.), भवेः (2nd p. sing.), and भवेयम् (1st p. sing.). ‘भवाव’ is lat, 1st p. dual.
ব্যাখ্যা: ‘ভূ’ ধাতুর विधिलिङ्-এর রূপগুলি হলো ভবেৎ (প্রথম পুরুষ একবচন), ভবেঃ (মধ্যম পুরুষ একবচন) এবং ভবেয়ম্ (উত্তম পুরুষ একবচন)। ‘ভবাব’ হলো লট্ লকারের উত্তম পুরুষ দ্বিবচন।
Topic: Sandhi (সন্ধি) – বিশেষত বিসর্গসন্ধি
11. What is the sandhi of ‘नमः + ते’?
‘नमः + ते’ – এর সন্ধি কী হবে?
Answer: C) नमस्ते
Explanation: According to the rule ‘विसर्जनीयस्य सः’, a visarga (:) followed by a ‘khar’ pratyahara letter (like ‘त’ here) changes to ‘स्’. So, नमः + ते = नमस्ते।
ব্যাখ্যা: ‘विसर्जनीयस्य सः’ সূত্রানুসারে, বিসর্গের (ঃ) পরে যদি ‘খর্’ प्रत्याहार-এর বর্ণ (যেমন এখানে ‘ত’) থাকে, তবে বিসর্গটি ‘স্’-এ পরিবর্তিত হয়। তাই, নমঃ + তে = নমস্তে।
12. The sandhi of ‘कः + अपि’ results in ‘कोऽपि’. Which rule is applied here?
‘कः + अपि’ সন্ধি হয়ে ‘कोऽपि’ হয়। এখানে কোন সূত্রটি প্রযোজ্য?
Answer: B) अतो रोरप्लुतादप्लुते followed by हशि च
Explanation: First, ‘कः’ (visarga after ‘अ’) becomes ‘करु’ by ‘ससजुषो रुः’. Then, the ‘रु’ becomes ‘उ’ by ‘अतो रोरप्लुतादप्लुते’ before ‘अ’. Then ‘अ + उ’ becomes ‘ओ’ (गुण संधि). Finally, the following ‘अ’ becomes Avagraha (‘ऽ’). The primary rules leading to ‘उ’ are ‘अतो रोरप्लुतादप्लुते’ and ‘हशि च’.
ব্যাখ্যা: প্রথমে, ‘কঃ’ (‘অ’-এর পরের বিসর্গ) ‘সসজুষো রুঃ’ সূত্র দ্বারা ‘করু’ হয়। তারপর, ‘অতো রোরপ্লুতাদপ্লুতে’ সূত্র অনুসারে ‘অ’-এর আগে ‘রু’, ‘উ’-তে পরিণত হয়। তারপর ‘অ + উ’ মিলে ‘ও’ (গুণ সন্ধি) হয়। অবশেষে, পরবর্তী ‘অ’ অবগ্রহ (‘ऽ’) তে পরিণত হয়। ‘উ’ হওয়ার প্রধান সূত্র হলো ‘অতো রোরপ্লুতাদপ্লুতে’ এবং ‘হশি চ’।
13. Decompose ‘पुनारमते’.
‘পুনারমতে’ পদটির সন্ধি বিচ্ছেদ করুন।
Answer: D) पुनः + रमते
Explanation: The original form is ‘पुनर् + रमते’. According to the rule ‘रो रि’, if ‘र्’ is followed by ‘र्’, the first ‘र्’ is elided, and the preceding short vowel is lengthened. So ‘पुनर् + रमते’ -> ‘पुना रमते’. The base form before sandhi is ‘पुनः’.
ব্যাখ্যা: মূল রূপ হলো ‘পুনর্ + রমতে’। ‘রো রি’ সূত্র অনুসারে, যদি ‘র্’-এর পরে ‘র্’ থাকে, তবে প্রথম ‘র্’ লোপ পায় এবং তার পূর্ববর্তী হ্রস্ব স্বর দীর্ঘ হয়। তাই ‘পুনর্ + রমতে’ -> ‘পুনা রমতে’। সন্ধির আগের মূল পদটি হলো ‘পুনঃ’।
Topic: Krt Suffixes (কৃৎ প্রত্যয়)
14. Which kṛt suffix is used to form ‘गन्तव्यम्’ (should be gone)?
‘গন্তব্যম্’ (যাওয়া উচিত) পদটি তৈরি করতে কোন কৃৎ প্রত্যয় ব্যবহৃত হয়েছে?
Answer: C) तव्यत् (tavyat)
Explanation: The ‘तव्यत्’ suffix is added to a root to denote ‘should’ or ‘must be done’. गम् + तव्यत् = गन्तव्यम्।
ব্যাখ্যা: ‘তব্যৎ’ প্রত্যয়টি ধাতুর সাথে ‘উচিত’ বা ‘অবশ্যই করণীয়’ অর্থে যুক্ত হয়। গম্ + তব্যৎ = গন্তব্যম্।
15. The word ‘कृत्वा’ (having done) is formed by adding which suffix to the root ‘कृ’?
‘কৃত্বা’ (করে) শব্দটি ‘কৃ’ ধাতুর সাথে কোন প্রত্যয় যোগ করে গঠিত হয়েছে?
Answer: A) क्त्वा (ktvā)
Explanation: The ‘क्त्वा’ suffix forms an indeclinable past participle, often translated as ‘having done…’. कृ + क्त्वा = कृत्वा।
ব্যাখ্যা: ‘কত্বা’ প্রত্যয়টি একটি অব্যয়সূচক অসমাপিকা ক্রিয়া গঠন করে, যার অর্থ ‘…করে’। কৃ + কত্বা = কৃত্বা।
Topic: Taddhita Suffixes (তদ্ধিত প্রত্যয়)
16. Which taddhita suffix is used to denote a descendant (अपत्य) in the word ‘दाशरथिः’ (son of Dasharatha)?
‘দাশরথিঃ’ (দশরথের পুত্র) শব্দে বংশধর (অপত্য) বোঝাতে কোন তদ্ধিত প্রত্যয় ব্যবহৃত হয়েছে?
Answer: B) इञ्
Explanation: The word is formed from ‘दशरथ’ + ‘इञ्’. The ‘इञ्’ suffix is used for descendants. The initial ‘अ’ of दशरथ undergoes vṛddhi to ‘आ’, resulting in दाशरथिः।
ব্যাখ্যা: শব্দটি ‘দশরথ’ + ‘ইञ्’ থেকে গঠিত। ‘ইञ्’ প্রত্যয়টি অপত্য বা বংশধর অর্থে ব্যবহৃত হয়। এর প্রভাবে ‘দশরথ’ শব্দের প্রথম ‘অ’ বৃদ্ধি পেয়ে ‘আ’ হয়, ফলে ‘দাশরথিঃ’ রূপটি তৈরি হয়।
17. The word ‘बलवत्’ (strong) is formed using which suffix?
‘বলবৎ’ (শক্তিশালী) শব্দটি কোন প্রত্যয় ব্যবহার করে গঠিত হয়েছে?
Answer: C) मतुप्
Explanation: The ‘मतुप्’ suffix (which becomes ‘वत्’ or ‘मत्’) is used in the sense of ‘possessing’ or ‘full of’. So, बल + मतुप् = बलवत् (one who possesses strength).
ব্যাখ্যা: ‘মতুপ্’ প্রত্যয় (‘বৎ’ বা ‘মৎ’ রূপে ব্যবহৃত হয়) ‘আছে’ বা ‘যুক্ত’ অর্থে ব্যবহৃত হয়। সুতরাং, বল + মতুপ্ = বলবৎ (যার বল আছে)।
18. Which suffix indicates the comparative degree, as in ‘लघीयस्’ (smaller)?
কোন প্রত্যয়টি তুলনামূলক (comparative degree) বোঝায়, যেমন ‘লঘীয়স্’ (অধিকতর ছোট) শব্দে?
Answer: B) ईयसुन्
Explanation: The suffix ‘ईयसुन्’ is used to form the comparative degree of adjectives. For example, लघु + ईयसुन् = लघीयस् (smaller/lighter).
ব্যাখ্যা: ‘ঈয়সুন্’ প্রত্যয়টি বিশেষণের তুলনামূলক (comparative) রূপ গঠনে ব্যবহৃত হয়। উদাহরণস্বরূপ, লঘু + ঈয়সুন্ = লঘীয়স্ (অধিকতর ছোট/হালকা)।
Topic: San (সণ্), Yan (যঙ্), Namadhatu (নামধাতু)
19. The form ‘पिपतिषति’ is a desiderative (Sannanta) form of which root?
‘পিষতিষতি’ রূপটি কোন ধাতুর সन्नन्त (ইচ্ছা অর্থে) রূপ?
Answer: B) पत् (to fall)
Explanation: The Sannanta form denotes a desire to do something. For the root ‘पत्’, the desiderative stem is ‘पिपतिष’ (desire to fall), and its present tense form is ‘पिपतिषति’.
ব্যাখ্যা: সन्नन्त রূপ কোনো কিছু করার ইচ্ছা প্রকাশ করে। ‘पत्’ ধাতুর ক্ষেত্রে, ইচ্ছাবাচক রূপটি হলো ‘পিষতিষ’ (পড়তে ইচ্ছুক), এবং এর বর্তমান কালের রূপ হলো ‘পিষতিষতি’।
20. ‘पुत्रीयति’ (treats like a son) is an example of what?
‘পুত্রীযতি’ (পুত্রের মতো আচরণ করে) কিসের উদাহরণ?
Answer: C) Namadhatu (নামধাতু)
Explanation: A Namadhatu is a verb derived from a noun. Here, the verb ‘पुत्रीयति’ is derived from the noun ‘पुत्र’ (son) by adding the suffix ‘क्यच्’.
ব্যাখ্যা: নামধাতু হলো বিশেষ্য পদ থেকে গঠিত ক্রিয়া। এখানে ‘পুত্রীযতি’ ক্রিয়াপদটি ‘পুত্র’ (ছেলে) বিশেষ্য পদের সঙ্গে ‘ক্যচ্’ প্রত্যয় যোগ করে গঠিত হয়েছে।
Topic: Atmanepada & Parasmaipada (আত্মনেপদ ও পরস্মৈপদ)
21. The root ‘लभ्’ (to get) is typically what kind of verb?
‘লভ্’ (পাওয়া) ধাতুটি সাধারণত কোন প্রকারের ক্রিয়াপদ?
Answer: B) Atmanepadi (আত্মনেপদী)
Explanation: The root ‘लभ्’ is inherently Atmanepadi. Its present tense 3rd person singular form is ‘लभते’, not ‘लभति’. The result of the action accrues to the agent.
ব্যাখ্যা: ‘লভ্’ ধাতুটি স্বভাবতই আত্মনেপদী। এর লট্ লকারের প্রথম পুরুষ একবচনের রূপ হলো ‘লভতে’, ‘লভতি’ নয়। এখানে ক্রিয়ার ফল কর্তার দিকে যায়।
Topic: Samasa (সমাস)
22. What type of Samasa is ‘नीलोत्पलम्’ (blue lotus)?
‘নীলোৎপলম্’ (নীল পদ্ম) কোন প্রকারের সমাস?
Answer: C) Karmadharaya (কর্মধারয়)
Explanation: Karmadharaya is a type of Tatpurusha samasa where the two members are in apposition. Here, ‘नीलम्’ (blue) is an adjective describing the noun ‘उत्पलम्’ (lotus). The vigraha-vakya is ‘नीलम् च तत् उत्पलम्’.
ব্যাখ্যা: কর্মধারয় হলো এক প্রকার তৎপুরুষ সমাস যেখানে দুটি পদের মধ্যে বিশেষণ-বিশেষ্য বা উপমান-উপমেয় সম্পর্ক থাকে। এখানে ‘নীলম্’ (নীল) বিশেষণটি ‘উৎপলম্’ (পদ্ম) বিশেষ্যকে বর্ণনা করছে। এর ব্যাসবাক্য হলো ‘নীলম্ চ তৎ उत्पलम्’।
23. ‘पञ्चवटी’ (a place with five banyan trees) is an example of which Samasa?
‘পঞ্চবটী’ (পাঁচটি বটের সমাহার) কোন সমাসের উদাহরণ?
Answer: A) Dvigu (দ্বিগু)
Explanation: A Dvigu samasa is one where the first member is a numeral and the whole compound denotes a collection. Here, ‘पञ्च’ (five) is the numeral. The vigraha-vakya is ‘पञ्चानां वटानां समाहारः’.
ব্যাখ্যা: দ্বিগু সমাসের পূর্বপদ সংখ্যাবাচক হয় এবং সমস্তপদটি সমষ্টি বা সমাহার বোঝায়। এখানে ‘পঞ্চ’ (পাঁচ) হলো সংখ্যাবাচক শব্দ। এর ব্যাসবাক্য হলো ‘পঞ্চানাং বানাং সমাহারঃ’।
24. In an Avyayibhava samasa like ‘यथाशक्ति’ (according to ability), which part is dominant?
‘যথাশক্তি’ (শক্তি অনুসারে)-র মতো অব্যয়ীভাব সমাসে কোন পদের অর্থ প্রধান?
Answer: A) The first part (पूर्वपद)
Explanation: In an Avyayibhava samasa, the meaning of the first part (which is an indeclinable, an ‘avyaya’) is predominant. The entire compound becomes an indeclinable. ‘यथा’ is the dominant part here.
ব্যাখ্যা: অব্যয়ীভাব সমাসে পূর্বপদের (যা একটি অব্যয়) অর্থ প্রধান হয়। সমস্তপদটিও একটি অব্যয়ে পরিণত হয়। এখানে ‘যথা’ পদটির অর্থ প্রধান।
25. What is the vigraha-vakya (analytical sentence) for ‘चक्रपाणिः’ (one who has a discus in his hand, i.e., Vishnu)?
‘চক্রপাণিঃ’ (যার হাতে চক্র, অর্থাৎ বিষ্ণু) – এর ব্যাসবাক্য কী?
Answer: C) चक्रं पाणौ यस्य सः
Explanation: This is a Bahuvrihi samasa, where the compound word refers to a third person or object not explicitly mentioned in the parts. ‘चक्रं पाणौ यस्य सः’ means “He in whose hand (पाणौ) is a discus (चक्रं)”.
ব্যাখ্যা: এটি একটি বহুব্রীহি সমাস, যেখানে সমাসবদ্ধ পদটি তার অংশগুলির অর্থ না বুঝিয়ে অন্য কোনো ব্যক্তি বা বস্তুকে বোঝায়। ‘চক্রং पाणौ যস্য সঃ’ এর অর্থ হলো “চক্র যাঁর হাতে”।
26. What is the dative (চতুর্থী) singular form of the stem ‘भगवत्’ (respectable)?
‘ভগবৎ’ (সম্মানীয়) শব্দের চতুর্থী বিভক্তির একবচন রূপ কী?
Answer: C) भगवते
Explanation: The stem ‘भगवत्’ ends in ‘अत्’. Its dative singular form is ‘भगवते’.
ব্যাখ্যা: ‘ভগবৎ’ শব্দটি ‘অৎ’ কারান্ত। এর চতুর্থী বিভক্তির একবচনের রূপ হলো ‘ভগবতে’।
27. ‘अभवत्’ is the लङ् (past imperfect) form of ‘भू’ (to be) in which person and number?
‘অভবৎ’ হলো ‘ভূ’ (হওয়া) ধাতুর লঙ্ লকারের কোন পুরুষ ও বচনের রূপ?
Answer: A) प्रथमपुरुष, एकवचन (3rd Person, Singular)
Explanation: The लङ् lakara (past imperfect) forms of ‘भू’ are: अभवत् (3rd p. sing.), अभवताम् (3rd p. dual), अभवन् (3rd p. plural).
ব্যাখ্যা: ‘ভূ’ ধাতুর লঙ্ লকারের রূপগুলি হলো: অভবৎ (প্রথম পুরুষ একবচন), অভবতাম্ (প্রথম পুরুষ দ্বিবচন), অভবন্ (প্রথম পুরুষ বহুবচন)।
28. Combine: ‘निः + रोगः’
‘নিঃ + রোগঃ’ – এর সন্ধি কী হবে?
Answer: B) नीरोगः
Explanation: This follows the rule ‘रो रि’. The original is ‘निर् + रोगः’. Since ‘र्’ is followed by ‘र्’, the first ‘र्’ is elided, and the preceding vowel ‘इ’ becomes long ‘ई’. So, निर् + रोगः -> नीरोगः.
ব্যাখ্যা: এটি ‘রো রি’ সূত্র অনুসরণ করে। মূল রূপটি হলো ‘নির্ + রোগঃ’। যেহেতু ‘র্’-এর পরে ‘র্’ আছে, প্রথম ‘র্’ লোপ পায় এবং পূর্ববর্তী স্বর ‘ই’ দীর্ঘ হয়ে ‘ঈ’ হয়। সুতরাং, নির্ + রোগঃ -> নীরোগঃ।
29. The word ‘पाठकः’ (reader) is formed from ‘पठ्’ + which kṛt suffix?
‘পাঠকঃ’ (যে পড়ে) শব্দটি ‘পঠ্’ ধাতুর সাথে কোন কৃৎ প্রত্যয় যোগে গঠিত?
Answer: B) ण्वुल्
Explanation: The ‘ण्वुल्’ suffix is used to denote the agent of an action (‘doer’). ‘ण्वुल्’ becomes ‘अक’. So, पठ् + ण्वुल् (अक) = पाठकः.
ব্যাখ্যা: ‘ণ্বুল্’ প্রত্যয়টি ক্রিয়ার কর্তাকে বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়। ‘ণ্বুল্’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘অক’ আদেশ হয়। সুতরাং, পঠ্ + ণ্বুল্ (অক) = পাঠকঃ।
30. What is the superlative form of ‘गुरु’ (heavy) using the ‘इष्ठन्’ suffix?
‘गुरु’ (ভারী) শব্দের ‘इष्ठन्’ প্রত্যয় যোগে superlative রূপ কী হবে?
Answer: C) गरिष्ठः
Explanation: The ‘इष्ठन्’ suffix forms the superlative degree. गुरु + इष्ठन् -> गरिष्ठः (heaviest). ‘गरीयस्’ is the comparative form (using ईयसुन्).
ব্যাখ্যা: ‘इष्ठन्’ প্রত্যয়টি superlative degree গঠন করে। गुरु + इष्ठन् -> गरिष्ठः (সবচেয়ে ভারী)। ‘गरीयस्’ হলো comparative রূপ (ঈয়সুন্ প্রত্যয় যোগে)।
31. What is the instrumental singular form of ‘सरस्’ (lake)?
‘সরস্’ (হ্রদ) শব্দের তৃতীয়া বিভক্তির একবচন রূপ কী?
Answer: B) सरसा
Explanation: Stems ending in ‘अस्’ (like सरस्, मनस्) have ‘सरसा’ as their instrumental singular form.
ব্যাখ্যা: ‘অস্’ কারান্ত শব্দগুলির (যেমন সরস্, মনস্) তৃতীয়া বিভক্তির একবচনে ‘সরসা’ রূপটি হয়।
32. The root ‘अस्’ (to be) belongs to Adadi gana. What is its ‘लट्’ (present), 3rd person, plural form?
‘অস্’ (হওয়া) ধাতুটি অদিগণের অন্তর্গত। এর ‘लट्’ লকার, প্রথম পুরুষ, বহুবচনের রূপ কী?
Answer: A) सन्ति
Explanation: The conjugation for ‘अस्’ in lat, 3rd person is: अस्ति (singular), स्तः (dual), सन्ति (plural).
ব্যাখ্যা: ‘অস্’ ধাতুর লট্ লকারের প্রথম পুরুষের রূপগুলি হলো: অস্তি (একবচন), স্তঃ (দ্বিবচন), সন্তি (বহুবচন)।
33. ‘मनोरथः’ is the sandhi of…
‘মনোরথঃ’ কোন পদগুলির সন্ধি?
Answer: B) मनस् + रथः
Explanation: ‘मनस्’ becomes ‘मनरु’ by ‘ससजुषो रुः’. Then ‘रु’ becomes ‘उ’ by ‘हशि च’ before ‘र्’ (a ‘हश्’ letter). Then ‘अ + उ’ becomes ‘ओ’. So, मनस् + रथः -> मनोरथः.
ব্যাখ্যা: ‘মনস্’ পদটি ‘সসজুষো রুঃ’ সূত্র দ্বারা ‘মনরু’ হয়। এরপর ‘হশি চ’ সূত্রানুসারে ‘র্’ (‘হশ্’ বর্ণ) এর আগে ‘রু’, ‘উ’-তে পরিণত হয়। তারপর ‘অ + উ’ মিলে ‘ও’ হয়। সুতরাং, মনস্ + রথঃ -> মনোরথঃ।
34. Which yan-pratyaya (intensive) form is correct for the root ‘नृत्’ (to dance)?
‘নৃৎ’ (নাচ) ধাতুর সঠিক যঙন্ত (intensive) রূপ কোনটি?
Answer: A) नरीनृत्यते
Explanation: The intensive form (Yannanta) denotes repeated or intense action. It involves reduplication. For ‘नृत्’, the intensive stem is ‘नरीनृत्य’, and it takes Atmanepada endings, hence ‘नरीनृत्यते’ (dances again and again).
ব্যাখ্যা: যঙন্ত রূপটি বারবার বা তীব্রভাবে ক্রিয়া সম্পাদন করা বোঝায়। এতে দ্বিত্ব হয়। ‘নৃৎ’ ধাতুর যঙন্ত রূপ হলো ‘নरीनृत्य’ এবং এটি আত্মনেপদী হয়, তাই এর রূপ ‘নरीनृत्यते’ (বারবার নাচে)।
35. The samasa in ‘रामलक्ष्मणौ’ is…
‘রামলক্ষ্মণৌ’ পদে কোন সমাস হয়েছে?
Answer: C) Dvandva (দ্বন্দ্ব)
Explanation: Dvandva samasa connects two or more nouns of equal importance. The vigraha-vakya is ‘रामः च लक्ष्मणः च’. The number of the compound word is dual here.
ব্যাখ্যা: দ্বন্দ্ব সমাস দুই বা ততোধিক সমান গুরুত্বপূর্ণ বিশেষ্যকে যুক্ত করে। এর ব্যাসবাক্য হলো ‘রামঃ চ লক্ষ্মণঃ চ’। এখানে সমস্তপদটি দ্বিবচনান্ত।
100. The word ‘कृष्णायति’ (acts like Krishna) is an example of…
‘কৃষ্ণায়তি’ (কৃষ্ণের মতো আচরণ করে) কিসের উদাহরণ?
Answer: C) Namadhatu (নামধাতু)
Explanation: It is a denominative verb (Namadhatu) formed from the noun ‘कृष्ण’ using the suffix ‘क्यङ्’. The meaning is ‘to behave like Krishna’.
ব্যাখ্যা: এটি ‘কৃষ্ণ’ বিশেষ্য পদ থেকে ‘ক্যঙ্’ প্রত্যয় যোগে গঠিত একটি নামধাতু। এর অর্থ হলো ‘কৃষ্ণের মতো আচরণ করা’।
Topic: Case-ending (কারক-বিভক্তি)
1. In the sentence “रामः फलं खादति” (Rama eats a fruit), what is the case of ‘फलम्’?
“রামঃ ফলং খাদতি” (রাম ফল খাচ্ছে) – এই বাক্যে ‘ফলম্’ পদটির কারক-বিভক্তি কী?
Answer: B) Accusative (কর্মকারক)
Explanation: The verb ‘खादति’ (eats) is a transitive verb. The object of the action is ‘फलम्’ (fruit). According to the rule ‘कर्मणि द्वितीया’, the object takes the Accusative case (দ্বিতীয়া বিভক্তি).
ব্যাখ্যা: ‘খাদতি’ (খাচ্ছে) ক্রিয়াটি একটি সকর্মক ক্রিয়া। ক্রিয়ার কর্ম হলো ‘ফলম্’ (ফল)। ‘কর্মণি দ্বিতীয়া’ সূত্র অনুসারে কর্মকারকে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়।
2. What is the Genitive (ষষ্ঠী) singular form of the stem ‘राजन्’ (king)?
‘রাজন্’ (রাজা) শব্দের ষষ্ঠী বিভক্তির একবচন রূপ কী?
Answer: A) राज्ञः
Explanation: The stem ‘राजन्’ ends in ‘अन्’. Its genitive singular form is ‘राज्ञः’. ‘राज्ञि’ is locative singular, ‘राज्ञा’ is instrumental singular, and ‘राज्ञे’ is dative singular.
ব্যাখ্যা: ‘রাজন্’ শব্দটি ‘অন্’ কারান্ত। এর ষষ্ঠী বিভক্তির একবচনের রূপ হলো ‘রাজ্ঞঃ’। ‘রাজ্ঞি’ হলো সপ্তমী একবচন, ‘রাজ্ঞা’ তৃতীয়া একবচন এবং ‘রাজ্ঞে’ চতুর্থী একবচন।
35. The samasa in ‘रामलक्ष्मणौ’ is…
‘রামলক্ষ্মণৌ’ পদে কোন সমাস হয়েছে?
Answer: C) Dvandva (দ্বন্দ্ব)
Explanation: Dvandva samasa connects two or more nouns of equal importance. The vigraha-vakya is ‘रामः च लक्ष्मणः च’. The number of the compound word is dual here.
ব্যাখ্যা: দ্বন্দ্ব সমাস দুই বা ততোধিক সমান গুরুত্বপূর্ণ বিশেষ্যকে যুক্ত করে। এর ব্যাসবাক্য হলো ‘রামঃ চ লক্ষ্মণঃ চ’। এখানে সমস্তপদটি দ্বিবচনান্ত।
Continuing Questions…
36. What is the locative singular form of the stem ‘आत्मन्’ (self)?
‘আত্মন্’ (আত্মা) শব্দের সপ্তমী বিভক্তির একবচন রূপ কী?
Answer: C) आत्मनि
Explanation: ‘आत्मन्’ is an ‘अन्’-ending stem. Its locative singular form is ‘आत्मनि’.
ব্যাখ্যা: ‘আত্মন্’ একটি ‘অন্’-কারান্ত শব্দ। এর সপ্তমী বিভক্তির একবচন রূপ হলো ‘আত্মনি’।
37. The root ‘हु’ (to sacrifice) belongs to which gana?
‘হু’ (যজ্ঞ করা) ধাতুটি কোন গণের অন্তর্গত?
Answer: C) जुहोत्यादिगण (Juhotyadi/Hvadi)
Explanation: The Juhotyadi gana (3rd conjugation, also called Hvadi) is characterized by the reduplication of the root in the present system. Thus, ‘हु’ becomes ‘जुहोति’.
ব্যাখ্যা: জুহোত্যাদি গণ (তৃতীয় গণ, যা হ্বাদি গণ নামেও পরিচিত) এর বৈশিষ্ট্য হলো বর্তমান কালে ধাতুর দ্বিত্ব হয়। তাই ‘হু’ ধাতু থেকে ‘জুহোতি’ রূপটি হয়।
38. Decompose ‘शिवोऽर्च्यः’.
‘शिवोऽर्च्यः’ পদটির সন্ধি বিচ্ছেদ করুন।
Answer: B) शिवः + अर्च्यः
Explanation: This is a classic example of U-tva visarga sandhi. The visarga after ‘अ’ changes to ‘ओ’, and the following ‘अ’ becomes Avagraha (‘ऽ’). Rule: ‘अतो रोरप्लुतादप्लुते’.
ব্যাখ্যা: এটি উ-ত্ব বিসর্গ সন্ধির একটি উৎকৃষ্ট উদাহরণ। ‘অ’-এর পরবর্তী বিসর্গ ‘ও’-তে পরিণত হয় এবং পরবর্তী ‘অ’ অবগ্রহ (‘ऽ’) চিহ্নে পরিবর্তিত হয়। সূত্র: ‘অতো রোরপ্লুতাদপ্লুতে’।
39. The form ‘गतवान्’ (he went) is formed with which suffix?
‘গতবান্’ (সে গিয়েছিল) রূপটি কোন প্রত্যয় যোগে গঠিত হয়েছে?
Answer: C) क्तवतु (ktavatu)
Explanation: The ‘क्तवतु’ suffix is used to form the past active participle, which can be used as the main verb in a sentence. It is declined like a noun. गम् + क्तवतु = गतवत् (stem).
ব্যাখ্যা: ‘ক্তবতু’ প্রত্যয় অতীতকালের কর্তৃবাচ্যের রূপ গঠনে ব্যবহৃত হয়, যা বাক্যে মূল ক্রিয়া হিসেবেও কাজ করতে পারে। এটি বিশেষ্যের মতো রূপ ধারণ করে। গম্ + ক্তবতু = গতবৎ (প্রাতিপদিক)।
40. ‘मानवः’ (human) is derived from ‘मनु’ + which taddhita suffix?
‘মানবঃ’ (মানুষ) শব্দটি ‘মনু’ পদের সাথে কোন তদ্ধিত প্রত্যয় যোগে গঠিত?
Answer: A) अण्
Explanation: The ‘अण्’ suffix is used in the sense of ‘descendant of’ (अपत्य). मनु + अण् = मानवः. The initial ‘अ’ of मनु undergoes vṛddhi to ‘आ’.
ব্যাখ্যা: ‘অণ্’ প্রত্যয়টি ‘এর বংশধর’ (অপত্য) অর্থে ব্যবহৃত হয়। মনু + অণ্ = মানবঃ। এর প্রভাবে ‘মনু’ শব্দের প্রথম ‘অ’ বৃদ্ধি পেয়ে ‘আ’ হয়।
41. The desiderative form (Sannanta) of ‘कृ’ (to do) is ‘चिकीर्षति’. What does it mean?
‘কৃ’ (করা) ধাতুর সন্নন্ত রূপ হলো ‘চিকীর্ষতি’। এর অর্থ কী?
Answer: C) He wishes to do.
Explanation: The ‘सन्’ suffix adds the meaning of ‘desire’ or ‘wish’ to the root. So, ‘चिकीर्षति’ means ‘desires to do’.
ব্যাখ্যা: ‘সণ্’ প্রত্যয় ধাতুর সাথে ‘ইচ্ছা’ অর্থ যোগ করে। তাই, ‘চিকীর্ষতি’ এর অর্থ হলো ‘করতে ইচ্ছা করে’।
42. The root ‘ईक्ष्’ (to see) is always…
‘ঈক্ষ্’ (দেখা) ধাতুটি সর্বদা…
Answer: B) Atmanepadi (আত্মনেপদী)
Explanation: Roots like ईक्ष्, भाष्, रम्, लभ् are inherently Atmanepadi. Its form is ‘ईक्षते’.
ব্যাখ্যা: ঈক্ষ্, ভাষ্, রম্, লভ্ এর মতো ধাতুগুলি স্বভাবতই আত্মনেপদী। এর রূপ হয় ‘ঈক্ষতে’।
43. What type of Samasa is ‘हरित्रातः’ (saved by Hari)?
‘हरित्रातः’ (হরি কর্তৃক রক্ষিত) কোন প্রকারের সমাস?
Answer: B) तृतीया तत्पुरुष
Explanation: The vigraha-vakya (analytical sentence) is ‘हरिणा त्रातः’. Since the first member is in the instrumental case (तृतीया), it is a Tritiya Tatpurusha samasa.
ব্যাখ্যা: এর ব্যাসবাক্য হলো ‘হরিণা ত্রাতঃ’। যেহেতু পূর্বপদটি তৃতীয়া বিভক্তিযুক্ত, এটি একটি তৃতীয়া তৎপুরুষ সমাস।
44. Which case is used for ‘नमः’ (salutation)? Ex: ______ शिवाय नमः।
‘नमः’ (নমস্কার) শব্দের যোগে কোন বিভক্তি হয়? উদা: ______ শিবায় নমঃ।
Answer: C) चतुर्थी (Dative)
Explanation: The rule ‘नमःस्वस्तिस्वाहास्वधालंवषड्योगाच्च’ states that the Dative case (चतुर्थी विभक्ति) is used with ‘नमः’. Hence, ‘शिवाय नमः’.
ব্যাখ্যা: ‘নমঃস্বস্তিস্বাহাস্বধালংবষড্যোগাচ্চ’ সূত্র অনুসারে ‘नमः’ শব্দের যোগে চতুর্থী বিভক্তি হয়। তাই ‘शिवाय नमः’।
45. What is the ‘लृट्’ (future tense) form of ‘गम्’ (to go), 1st person, singular?
‘গম্’ (যাওয়া) ধাতুর ‘লৃট্’ (ভবিষ্যৎ কাল), উত্তমপুরুষ, একবচনের রূপ কী?
Answer: B) गमिष्यामि
Explanation: The future tense of ‘गम्’ is formed from the stem ‘गमिष्य-‘. The 1st person singular ending is ‘-आमि’, so it becomes ‘गमिष्यामि’ (I will go).
ব্যাখ্যা: ‘গম্’ ধাতুর ভবিষ্যৎ কাল ‘গমিষ্য-‘ অঙ্গ থেকে গঠিত হয়। উত্তম পুরুষ একবচনের বিভক্তি হলো ‘-আমি’, তাই রূপটি হয় ‘গমিষ্যামি’ (আমি যাব)।
46. Combine: ‘अन्तः + करणम्’
‘अन्तः + करणम्’ – এর সন্ধি কী হবে?
Answer: C) अन्तःकरणम्
Explanation: When a visarga is followed by ‘क’ or ‘प’, and it is not preceded by ‘इ’ or ‘उ’, the visarga often remains unchanged. This is known as visarga-lopa-abhava (non-elision of visarga).
ব্যাখ্যা: যখন বিসর্গের পরে ‘ক’ বা ‘প’ থাকে এবং বিসর্গের আগে ‘ই’ বা ‘উ’ না থাকে, তখন বিসর্গ প্রায়শই অপরিবর্তিত থাকে। একে বিসর্গ-লোপ-অভাব বলা হয়।
47. The word ‘लेखनम्’ (writing) is formed from ‘लिख्’ + which kṛt suffix?
‘लेखनम्’ (লেখা) শব্দটি ‘लिख्’ ধাতুর সাথে কোন কৃৎ প্রত্যয় যোগে গঠিত?
Answer: B) ल्युट्
Explanation: The ‘ल्युट्’ suffix (which becomes ‘अन’) is used to form neuter abstract nouns denoting the action itself. लिख् + ल्युट् -> लेखनम्.
ব্যাখ্যা: ‘ল্যুট্’ প্রত্যয় (যার স্থানে ‘অন’ আদেশ হয়) ক্রিয়া বা ভাববাচক ক্লীবলিঙ্গ বিশেষ্য গঠনে ব্যবহৃত হয়। লিখ্ + ল্যুট্ -> লেখনম্।
48. ‘वैनतेयः’ (son of Vinata, i.e., Garuda) is formed using which taddhita suffix?
‘वैनतेयः’ (বিনতার পুত্র, অর্থাৎ গরুড়) শব্দটি কোন তদ্ধিত প্রত্যয় ব্যবহার করে গঠিত?
Answer: C) ढक्
Explanation: The suffix ‘ढक्’ (which becomes ‘एय’) is used for descendants, especially from feminine stems ending in ‘आ’ or ‘इ’. विनता + ढक् -> वैनतेयः. The initial vowel undergoes vṛddhi.
ব্যাখ্যা: ‘ঢক্’ প্রত্যয় (যার স্থানে ‘এয়’ আদেশ হয়) অপত্য বা বংশধর অর্থে ব্যবহৃত হয়, বিশেষত ‘আ’ বা ‘ই’ কারান্ত স্ত্রীলিঙ্গ শব্দের পরে। বিনতা + ঢক্ -> বৈনতেয়ঃ। প্রথম স্বরের বৃদ্ধি হয়।
49. The form ‘शब्दायते’ (makes a sound) is an example of…
‘শब्দায়তে’ (শব্দ করে) কিসের উদাহরণ?
Answer: D) Namadhatu (নামধাতু)
Explanation: ‘शब्दायते’ is a denominative verb (Namadhatu) derived from the noun ‘शब्द’ (sound) by adding the suffix ‘क्यङ्’.
ব্যাখ্যা: ‘শब्दायতে’ হলো ‘শব্দ’ বিশেষ্য থেকে ‘ক্যঙ্’ প্রত্যয় যোগে গঠিত একটি নামধাতু।
50. The root ‘यज्’ (to sacrifice) is Ubhayapadi. What are its forms in Lat, 3rd Person, Singular?
‘যজ্’ (যজ্ঞ করা) ধাতুটি উভয়পদী। লট্ লকারের প্রথম পুরুষ একবচনে এর রূপগুলি কী কী?
Answer: B) यजति, यजते
Explanation: As an Ubhayapadi root, ‘यज्’ can take both Parasmaipada (‘-ति’) and Atmanepada (‘-ते’) endings. So, ‘यजति’ (Parasmaipada) and ‘यजते’ (Atmanepada) are both correct.
ব্যাখ্যা: একটি উভয়পদী ধাতু হওয়ায় ‘যজ্’ পরস্মৈপদী (‘-তি’) এবং আত্মনেপদী (‘-তে’) উভয় প্রকার বিভক্তি গ্রহণ করতে পারে। তাই, ‘যজতি’ (পরস্মৈপদী) এবং ‘যজতে’ (আত্মনেপদী) উভয়ই সঠিক।
51. ‘चौरभयम्’ (fear from a thief) is which type of Tatpurusha Samasa?
‘চৌরভয়ম্’ (চোরের থেকে ভয়) কোন প্রকারের তৎপুরুষ সমাস?
Answer: D) पञ्चमी तत्पुरुष
Explanation: The vigraha-vakya is ‘चौरात् भयम्’. Since the first member is in the ablative case (पञ्चमी) due to the word ‘भय’ (fear), it is a Panchami Tatpurusha samasa.
ব্যাখ্যা: এর ব্যাসবাক্য হলো ‘चौरात् भयम्’। যেহেতু ‘ভয়’ শব্দের যোগে পূর্বপদটি পঞ্চমী বিভক্তিযুক্ত, এটি একটি পঞ্চমী তৎপুরুষ সমাস।
52. What is the nominative plural masculine form of the pronoun ‘तद्’ (that)?
‘তদ্’ (সে/ঐ) সর্বনামের পুংলিঙ্গে প্রথমা বিভক্তির বহুবচন রূপ কী?
Answer: C) ते
Explanation: The declension for ‘तद्’ (masculine) in the nominative is: सः (singular), तौ (dual), ते (plural). ‘तानि’ is the neuter plural form.
ব্যাখ্যা: পুংলিঙ্গে ‘তদ্’ শব্দের প্রথমা বিভক্তির রূপগুলি হলো: সঃ (একবচন), তৌ (দ্বিবচন), তে (বহুবচন)। ‘तानि’ হলো ক্লীবলিঙ্গ বহুবচনের রূপ।
53. The form ‘रुणद्धि’ (he obstructs) is the present tense of which root?
‘रुणद्धि’ (সে বাধা দেয়) রূপটি কোন ধাতুর বর্তমান কালের রূপ?
Answer: B) रुध् (to obstruct)
Explanation: ‘रुध्’ belongs to the Rudhadi Gana (7th), where the vikarana ‘श्नम्’ (न) is inserted in the middle of the root. रु + न + ध् + ति -> रुणद्धि.
ব্যাখ্যা: ‘রুদ্’ ধাতুটি রুধাদি গণের (৭ম) অন্তর্গত, যেখানে বিকরণ ‘श्नम्’ (ন) ধাতুর মাঝখানে বসে। রু + ন + ধ্ + তি -> রুণদ্ধি।
54. Decompose ‘यशोदा’.
‘যশোদা’ পদটির সন্ধি বিচ্ছেদ করুন।
Answer: C) यशः + दा
Explanation: Similar to ‘मनोरथः’, this is an example of visarga sandhi where the visarga (from original ‘यशस्’) before a soft consonant (‘द’) becomes ‘ओ’. Rule: ‘हशि च’.
ব্যাখ্যা: ‘মনোরথঃ’ এর মতো এটিও বিসর্গ সন্ধির উদাহরণ যেখানে ঘোষ অল্পপ্রাণ ব্যঞ্জনের (‘দ’) আগে বিসর্গ (‘यशस्’ থেকে আগত) ‘ও’-তে পরিণত হয়। সূত্র: ‘হশি চ’।
55. The participle ‘लभमानः’ (obtaining) is formed with which suffix?
‘लभमानः’ (যে পাচ্ছে) এই কৃদন্ত পদটি কোন প্রত্যয় যোগে গঠিত?
Answer: B) शानच् (śānac)
Explanation: ‘शानच्’ is the present active participle suffix for Atmanepadi verbs. Since ‘लभ्’ is Atmanepadi, it takes ‘शानच्’ to become ‘लभमानः’. ‘शतृ’ is for Parasmaipadi verbs.
ব্যাখ্যা: ‘শানচ্’ হলো আত্মনেপদী ধাতুর জন্য বর্তমান কালের কর্তৃবাচ্যের প্রত্যয়। যেহেতু ‘লভ্’ আত্মনেপদী, তাই এর সাথে ‘শানচ্’ যুক্ত হয়ে ‘लभमानः’ হয়। ‘শতৃ’ পরস্মৈপদী ধাতুর জন্য ব্যবহৃত হয়।
56. ‘गुरुत्वम्’ (heaviness, gravity) is formed from ‘गुरु’ + ?
‘गुरुत्वम्’ (গুরুত্ব) শব্দটি ‘गुरु’ পদের সাথে কোন প্রত্যয় যোগে গঠিত?
Answer: D) त्व
Explanation: The ‘त्व’ suffix is a taddhita suffix used to form neuter abstract nouns from adjectives or nouns, meaning ‘the quality of’ or ‘-ness’. गुरु + त्व = गुरुत्वम्.
ব্যাখ্যা: ‘ত্ব’ তদ্ধিত প্রত্যয়টি বিশেষণ বা বিশেষ্য থেকে ভাববাচক ক্লীবলিঙ্গ বিশেষ্য গঠন করতে ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ ‘-ত্ব’ বা ‘-ness’। গুরু + ত্ব = গুরুত্ত্বম্।
57. The intensive (Yannanta) form of ‘कृ’ (to do) is ‘चेक्रीयते’. What does it mean?
‘কৃ’ (করা) ধাতুর যঙন্ত রূপ ‘चेक्रीयते’। এর অর্থ কী?
Answer: B) To do repeatedly or intensely
Explanation: The ‘यङ्’ suffix forms the intensive, indicating repeated or very strong action. Yannanta verbs are always Atmanepadi.
ব্যাখ্যা: ‘যঙ্’ প্রত্যয়টি পৌনঃপুনিক বা তীব্র ক্রিয়া বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়। যঙন্ত ধাতু সর্বদা আত্মনেপদী হয়।
58. If a root prefixed with ‘अनु’ or ‘परा’ is ‘जि’ (to conquer), it becomes…
যদি ‘জি’ (জয় করা) ধাতুর আগে ‘অনু’ বা ‘পরা’ উপসর্গ বসে, তবে তা…
Answer: A) Atmanepadi
Explanation: By the rule ‘अनुपराभ्यां कृञः’ (this rule is for कृ, but a similar principle applies to other roots) and specifically for ‘जि’, certain prefixes change its pada. ‘पराजयते’ means ‘is defeated’.
ব্যাখ্যা: ‘অনুপরাভ্যাং কৃঞঃ’ (এই সূত্রটি কৃ-এর জন্য, কিন্তু অন্যান্য ধাতুর ক্ষেত্রেও একই নীতি প্রযোজ্য) এবং বিশেষত ‘জি’-এর জন্য, কিছু উপসর্গ এর পদ পরিবর্তন করে। ‘পরাজয়তে’ অর্থ ‘পরাজিত হয়’।
59. ‘पीताम्बरः’ (one who wears yellow garments, Vishnu) is an example of which Samasa?
‘पीताम्बरः’ (যিনি পীত বস্ত্র পরিধান করেন, অর্থাৎ বিষ্ণু) কোন সমাসের উদাহরণ?
Answer: C) Bahuvrihi
Explanation: The compound word refers to a third person (Vishnu) who is characterized by the description. The vigraha-vakya is ‘पीतम् अम्बरं यस्य सः’. If it were neuter (‘पीताम्बरम्’), it would be Karmadharaya (‘पीतं च तत् अम्बरम्’).
ব্যাখ্যা: সমস্তপদটি তৃতীয় কোনো ব্যক্তিকে (বিষ্ণু) নির্দেশ করছে। এর ব্যাসবাক্য হলো ‘পীতম্ অম্বরম্ যস্য সঃ’। যদি এটি ক্লীবলিঙ্গ (‘पीताम्बरम्’) হতো, তবে কর্মধারয় সমাস হতো (‘পীতং চ তৎ অম্বরম্’)।
60. What is the instrumental plural form of the numeral ‘three’ (त्रि) in the masculine gender?
‘তিন’ (त्रि) সংখ্যাবাচক শব্দের পুংলিঙ্গে তৃতীয়া বিভক্তির বহুবচন রূপ কী?
Answer: C) त्रिभिः
Explanation: The instrumental plural for ‘त्रि’ is ‘त्रिभिः’ in both masculine and neuter. ‘तिसृभिः’ is the feminine form.
ব্যাখ্যা: ‘त्रि’ শব্দের তৃতীয়া বহুবচন রূপ পুংলিঙ্গ ও ক্লীবলিঙ্গ উভয় ক্ষেত্রেই ‘त्रिभिः’ হয়। ‘तिसृभिः’ হলো স্ত্রীলিঙ্গের রূপ।
61. ‘भविष्यति’ is the ‘लृट्’ (future tense) of which root?
‘ভবিষ্যতি’ কোন ধাতুর ‘লৃট্’ (ভবিষ্যৎ কাল) লকারের রূপ?
Answer: A) भू (bhu)
Explanation: The root ‘भू’ (to be, to become) has its future tense stem as ‘भविष्य-‘. So, the 3rd person singular is ‘भविष्यति’.
ব্যাখ্যা: ‘ভূ’ (হওয়া) ধাতুর ভবিষ্যৎ কালের অঙ্গ হলো ‘ভবিষ্য-‘। তাই প্রথম পুরুষ একবচন রূপটি হলো ‘ভবিষ্যতি’।
62. The sandhi of ‘चतुः + पादः’ results in:
‘চতুঃ + পাদঃ’ এর সন্ধি কী হবে?
Answer: B) चतुष्पादः
Explanation: When a visarga preceded by ‘इ’ or ‘उ’ is followed by ‘क’ or ‘प’, it changes to the retroflex sibilant ‘ष्’. So, चतुः + पादः = चतुष्पादः.
ব্যাখ্যা: যখন ‘ই’ বা ‘উ’-এর পরবর্তী বিসর্গের পরে ‘ক’ বা ‘প’ থাকে, তখন বিসর্গটি মূর্ধন্য ‘ষ’-এ পরিণত হয়। তাই, চতুঃ + পাদঃ = চতুষ্পাদঃ।
63. The participle ‘गच्छन्’ (going) is formed with which suffix?
‘গচ্ছন্’ (যে যাচ্ছে) এই কৃদন্ত পদটি কোন প্রত্যয় যোগে গঠিত?
Answer: C) शतृ (śatṛ)
Explanation: The ‘शतृ’ suffix forms the present active participle for Parasmaipadi verbs. The root ‘गम्’ (in its present stem form ‘गच्छ’) is Parasmaipadi, so: गच्छ + शतृ -> गच्छत् (stem), masculine nominative singular is ‘गच्छन्’.
ব্যাখ্যা: ‘শতৃ’ প্রত্যয় পরস্মৈপদী ধাতুর জন্য বর্তমান কালের কর্তৃবাচ্যের রূপ গঠন করে। ‘গম্’ ধাতু (এর বর্তমান কালের অঙ্গ ‘গচ্ছ’) পরস্মৈপদী, তাই: গচ্ছ + শতৃ -> গচ্ছৎ (প্রাতিপদিক), পুংলিঙ্গ প্রথমা একবচন হলো ‘গচ্ছন্’।
64. ‘लघुता’ (lightness) is formed from ‘लघु’ + which suffix?
‘লঘুতা’ (লঘুত্ব) শব্দটি ‘লঘু’ পদের সাথে কোন প্রত্যয় যোগে গঠিত?
Answer: B) तल्
Explanation: The ‘तल्’ suffix (which becomes ‘ता’) is used to form feminine abstract nouns, similar to ‘त्व’. लघु + तल् = लघुता.
ব্যাখ্যা: ‘তল্’ প্রত্যয় (যার স্থানে ‘তা’ আদেশ হয়) ‘ত্ব’ এর মতো ভাববাচক স্ত্রীলিঙ্গ বিশেষ্য গঠন করতে ব্যবহৃত হয়। লঘু + তল্ = লঘুতা।
65. The form ‘बुभूषति’ is the desiderative (Sannanta) form of which root?
‘বুভূষতি’ রূপটি কোন ধাতুর সন্নন্ত (ইচ্ছা অর্থে) রূপ?
Answer: C) भू (to be)
Explanation: The root ‘भू’ when combined with the desiderative suffix ‘सन्’ becomes ‘बुभूष’ through reduplication and other phonetic changes. ‘बुभूषति’ means ‘wishes to be/become’.
ব্যাখ্যা: ‘ভূ’ ধাতু যখন ইচ্ছা অর্থে ‘সণ্’ প্রত্যয়ের সাথে যুক্ত হয়, তখন দ্বিত্ব এবং অন্যান্য ধ্বনিগত পরিবর্তনের মাধ্যমে ‘বুভূষ’ হয়। ‘বুভূষতি’ অর্থ ‘হতে ইচ্ছা করে’।
66. When the result of the action is intended for the agent, which ‘pada’ is used?
যখন ক্রিয়ার ফল কর্তার দিকে যায়, তখন কোন ‘পদ’ ব্যবহৃত হয়?
Answer: B) Atmanepada
Explanation: The term ‘Atmanepada’ literally means ‘a word for oneself’. It is used when the fruit or result of the verb’s action accrues to the agent (कर्ता). Ex: ‘यजते’ (he sacrifices for himself).
ব্যাখ্যা: ‘আত্মনেপদ’ শব্দের আক্ষরিক অর্থ ‘নিজের জন্য পদ’। যখন ক্রিয়াপদের ফল কর্তার দিকে যায় তখন এটি ব্যবহৃত হয়। উদা: ‘যজতে’ (সে নিজের জন্য যজ্ঞ করে)।
67. What is the vigraha-vakya for ‘उपकृष्णम्’?
‘উপকৃষ্ণম্’-এর ব্যাসবাক্য কী?
Answer: C) कृष्णस्य समीपम्
Explanation: This is an Avyayibhava samasa. The indeclinable ‘उप’ means ‘near’. The vigraha-vakya expresses this meaning: ‘कृष्णस्य समीपम्’ (near Krishna).
ব্যাখ্যা: এটি একটি অব্যয়ীভাব সমাস। অব্যয় ‘উপ’ এর অর্থ ‘কাছে’ বা ‘সামীপ্য’। ব্যাসবাক্য এই অর্থটিই প্রকাশ করে: ‘কৃষ্ণস্য समीपम्’ (কৃষ্ণের কাছে)।
68. What is the nominative singular form of ‘विद्वस्’ (scholar)?
‘विद्वस्’ (বিদ্বান) শব্দের প্রথমা বিভক্তির একবচন রূপ কী?
Answer: B) विद्वान्
Explanation: Stems ending in ‘वस्’ (like विद्वस्) have a lengthened vowel in the nominative singular. So, ‘विद्वान्’.
ব্যাখ্যা: ‘বস্’-অন্ত প্রাতিপদিকের (যেমন বিদ্বস্) প্রথমা একবচনে স্বর দীর্ঘ হয়। তাই, ‘विद्वान्’।
69. What is the ‘लिट्’ (perfect tense) form of ‘कृ’ (to do), 3rd person singular?
‘কৃ’ (করা) ধাতুর ‘লিট্’ (পরোক্ষ অতীত), প্রথম পুরুষ, একবচনের রূপ কী?
Answer: C) चकार
Explanation: The perfect tense often involves reduplication. For ‘कृ’, the 3rd person singular in ‘लिट्’ is ‘चकार’.
ব্যাখ্যা: পরোক্ষ অতীতকালে প্রায়শই দ্বিত্ব ঘটে। ‘কৃ’-এর জন্য, ‘লিট্’ লকারে প্রথম পুরুষ একবচনের রূপটি হল ‘চকার’।
70. The sandhi of ‘अतः + एव’ is:
‘অতঃ + এব’ এর সন্ধি কী?
Answer: B) अत एव
Explanation: By the rule ‘अतो रोरप्लुतादप्लुते’, the visarga of ‘अतः’ is elided (dropped) before a vowel other than a short ‘अ’. So, अतः + एव = अत एव. (Sometimes written as अतएव without a space, but the visarga disappears).
ব্যাখ্যা: ‘अतो रोरप्लुतादप्लुते’ সূত্রানুসারে, হ্রস্ব ‘অ’ ভিন্ন অন্য কোনো স্বরবর্ণ পরে থাকলে ‘अतः’-এর বিসর্গ লোপ পায়। সুতরাং, अतः + एव = अत एव। (কখনো কখনো স্পেস ছাড়া অতয়েব লেখা হয়, কিন্তু বিসর্গ লোপ পায়)।
71. The abstract noun ‘कार्यम्’ (work, duty) is formed from ‘कृ’ + which suffix?
‘कार्यम्’ (কাজ, কর্তব্য) ভাববাচক বিশেষ্যটি ‘কৃ’ ধাতুর সাথে কোন প্রত্যয় যোগে গঠিত?
Answer: B) ण्यत्
Explanation: The ‘ण्यत्’ suffix is used with roots ending in ‘ऋ’ or a final consonant to form a verbal adjective or noun. It causes vṛddhi of the root vowel. कृ + ण्यत् -> कार्यम्.
ব্যাখ্যা: ‘ণ্যৎ’ প্রত্যয়টি ‘ঋ’-কারান্ত বা ব্যঞ্জনান্ত ধাতুর সাথে যুক্ত হয়ে কর্মবাচ্য বা ভাববাচ্যে বিশেষণ বা বিশেষ্য পদ গঠন করে। এটি ধাতুর স্বরের বৃদ্ধি ঘটায়। কৃ + ণ্যৎ -> কার্যম্।
72. ‘गरिष्ठ’ (heaviest) is the superlative form of ‘गुरु’. ‘लघिष्ठ’ (lightest) is the superlative form of:
‘गरिष्ठ’ (সবচেয়ে ভারী) হলো ‘गुरु’-এর superlative রূপ। ‘लघिष्ठ’ (সবচেয়ে হালকা) কিসের superlative রূপ?
Answer: B) लघु
Explanation: The superlative suffix ‘इष्ठन्’ is added to the base adjective ‘लघु’ to form ‘लघिष्ठ’.
ব্যাখ্যা: Superlative প্রত্যয় ‘इष्ठन्’ মূল বিশেষণ ‘লঘু’-এর সাথে যুক্ত হয়ে ‘लघिष्ठ’ গঠন করে।
73. ‘पिपासति’ (wishes to drink) is the Sannanta form of which root?
‘पिपासति’ (পান করতে ইচ্ছা করে) কোন ধাতুর সন্নন্ত রূপ?
Answer: B) पा (to drink)
Explanation: The root ‘पा’ (pā, to drink) forms the desiderative stem ‘पिपास’ (pipāsa). The present tense form is ‘पिपासति’.
ব্যাখ্যা: ‘পা’ (পান করা) ধাতু থেকে ইচ্ছাবাচক ‘পিপাস’ অঙ্গটি গঠিত হয়। এর বর্তমান কালের রূপ হলো ‘পিপাসতি’।
74. The causative form of ‘पठ्’ (to read) is ‘पाठयति’. This means:
‘পঠ্’ (পড়া) ধাতুর ণিজন্ত রূপ ‘पाठयति’। এর অর্থ:
Answer: C) He causes to read / He teaches.
Explanation: The causative is formed by adding the ‘णिच्’ suffix. It means to make someone do the action. So ‘पाठयति’ means ‘he makes someone read’ or simply ‘he teaches’.
ব্যাখ্যা: ণিজন্ত রূপ ‘ণিচ্’ প্রত্যয় যোগ করে গঠিত হয়। এর অর্থ হলো কাউকে দিয়ে কোনো কাজ করানো। তাই ‘पाठयति’ এর অর্থ ‘সে কাউকে পড়ায়’ বা ‘সে শিক্ষা দেয়’।
75. ‘मातापितरौ’ (mother and father) is an example of which type of Dvandva Samasa?
‘मातापितरौ’ (মা ও বাবা) কোন প্রকারের দ্বন্দ্ব সমাসের উদাহরণ?
Answer: C) एकशेष द्वन्द्व (Ekashesha Dvandva)
Explanation: In Ekashesha Dvandva, out of two or more words, only one remains, which takes the dual or plural number to represent all members. Here, ‘पितरौ’ (dual of ‘पितृ’) stands for ‘माता च पिता च’.
ব্যাখ্যা: একশেষ দ্বন্দ্বে দুই বা ততোধিক পদের মধ্যে কেবল একটি পদ থাকে, যা দ্বিবচন বা বহুবচন গ্রহণ করে সকল সদস্যকে বোঝায়। এখানে, ‘पितरौ’ (পিতৃ শব্দের দ্বিবচন) ‘माता च पिता च’ উভয়কেই বোঝাচ্ছে।
76. The numeral ‘eight’ (अष्टन्) has an optional form in some cases. The dative singular can be ‘अष्टने’ or:
‘আট’ (অষ্টন্) সংখ্যাটির কিছু বিভক্তিতে বিকল্প রূপ হয়। চতুর্থী একবচনে ‘অষ্টনে’ অথবা কী হতে পারে?
Answer: A) अष्टाय
Explanation: The numeral ‘अष्टन्’ can be declined in two ways. One follows the ‘अन्’-ending noun pattern (e.g., राजन्), giving ‘अष्टने’. The other follows the pronoun pattern, giving ‘अष्टाय’. Both are correct.
ব্যাখ্যা: ‘অষ্টন্’ সংখ্যাটি দুইভাবে রূপায়িত হতে পারে। একটি ‘অন্’-কারান্ত বিশেষ্য (যেমন রাজন্) অনুসরণ করে, যা থেকে ‘অষ্টনে’ হয়। অন্যটি সর্বনামের মতো, যা থেকে ‘অষ্টায়’ হয়। উভয়ই সঠিক।
77. The root ‘अद्’ (to eat) from Adadi Gana, has which form in Lat, 3rd Person, Singular?
অদি গণের ‘অদ্’ (খাওয়া) ধাতুর লট্ লকার, প্রথম পুরুষ, একবচনের রূপ কী?
Answer: B) अत्ति
Explanation: In Adadi Gana, the vikarana ‘शप्’ (अ) is elided. So, it’s just root + ending. अद् + ति -> अत्ति.
ব্যাখ্যা: অদি গণে বিকরণ ‘শপ্’ (অ) লোপ পায়। তাই, কেবল ধাতু + বিভক্তি হয়। অদ্ + তি -> অত্তি।
78. Decompose ‘प्रातरत्र’.
‘প্রাতরত্র’ পদটির সন্ধি বিচ্ছেদ করুন।
Answer: C) प्रातः + अत्र
Explanation: The visarga of ‘प्रातः’ changes to ‘र्’ (र) before the vowel ‘अ’. This is R-tva sandhi. प्रातः + अत्र -> प्रातर् + अत्र -> प्रातरत्र.
ব্যাখ্যা: ‘प्रातः’-এর বিসর্গ স্বরবর্ণ ‘অ’-এর আগে ‘র্’ (র)-এ পরিণত হয়। এটি ঋ-ত্ব সন্ধি। प्रातः + अत्र -> प्रातर् + अत्र -> प्रातरत्र।
79. The word ‘कृतिः’ (creation, work) is formed from ‘कृ’ + which kṛt suffix?
‘कृतिः’ (সৃষ্টি, কাজ) শব্দটি ‘कृ’ ধাতুর সাথে কোন কৃৎ প্রত্যয় যোগে গঠিত?
Answer: C) क्तिन्
Explanation: The ‘क्तिन्’ suffix is used to form feminine abstract nouns denoting the action or result. कृ + क्तिन् = कृतिः.
ব্যাখ্যা: ‘ক্তিನ್’ প্রত্যয়টি ক্রিয়া বা ফলবাচক স্ত্রীলিঙ্গ বিশেষ্য গঠনে ব্যবহৃত হয়। কৃ + ক্তিন্ = कृतिः।
80. ‘भारतीयः’ (Indian) is formed from ‘भारत’ + which taddhita suffix?
‘ভারতীয়ঃ’ (ভারতীয়) শব্দটি ‘ভারত’ পদের সাথে কোন তদ্ধিত প্রত্যয় যোগে গঠিত?
Answer: B) छ (ईय)
Explanation: The suffix ‘छ’ (which is replaced by ‘ईय’) is used in the sense of ‘belonging to’ or ‘coming from’. भारत + छ -> भारतीयः.
ব্যাখ্যা: ‘ছ’ প্রত্যয় (যার স্থানে ‘ঈয়’ আদেশ হয়) ‘সম্পর্কিত’ বা ‘সেখানকার’ অর্থে ব্যবহৃত হয়। ভারত + ছ -> ভারতীয়ঃ।
81. The namadhatu ‘कवीयति’ means ‘acts like a poet’. It is formed from ‘कवि’ + which suffix?
নামধাতু ‘কবীয়তি’ অর্থ ‘কবির মতো আচরণ করে’। এটি ‘কবি’ পদের সাথে কোন প্রত্যয় যোগে গঠিত?
Answer: A) क्यच्
Explanation: The ‘क्यच्’ suffix is used to form a namadhatu from a noun, meaning ‘to act like X’ or ‘to treat as X’. Here, ‘acts like a poet’. कवि + क्यच् -> कवीयति.
ব্যাখ্যা: ‘ক্যচ্’ প্রত্যয়টি বিশেষ্য থেকে নামধাতু গঠনে ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ ‘X-এর মতো আচরণ করা’ বা ‘X হিসাবে গণ্য করা’। এখানে, ‘কবির মতো আচরণ করে’। কবি + ক্যচ্ -> কবীয়তি।
82. If the verb ‘स्था’ (to stand) is prefixed with ‘प्र’, ‘वि’, or ‘अव’, it becomes:
যদি ‘স্থা’ (থাকা) ধাতুর আগে ‘প্র’, ‘বি’ বা ‘অব’ উপসর্গ বসে, তবে তা:
Answer: D) It becomes Atmanepadi
Explanation: According to the rule ‘प्रोपाभ्यां समर्थाभ्याम्’ and ‘वेः शब्दकर्मणः’, ‘स्था’ after certain prefixes and in certain meanings takes Atmanepada endings. E.g., प्रतितिष्ठते (starts a journey).
ব্যাখ্যা: ‘প্রোপাভ্যাং সমর্থাভ্যাম্’ এবং ‘বেঃ শব্দকর্মণঃ’ সূত্রানুসারে, নির্দিষ্ট উপসর্গের পরে এবং নির্দিষ্ট অর্থে ‘স্থা’ ধাতু আত্মনেপদী বিভক্তি গ্রহণ করে। উদা: प्रतितिष्ठते (যাত্রা শুরু করে)।
83. ‘त्रिलोकी’ (the three worlds) is an example of which Samasa?
‘त्रिलोकी’ (তিন লোক) কোন সমাসের উদাহরণ?
Answer: C) Dvigu
Explanation: The first member ‘त्रि’ (three) is a numeral, and the compound refers to a collection (‘the collection of three worlds’). Vigraha-vakya: ‘त्रयाणां लोकानां समाहारः’.
ব্যাখ্যা: পূর্বপদ ‘त्रि’ (তিন) একটি সংখ্যাবাচক শব্দ, এবং সমস্তপদটি একটি সমষ্টিকে নির্দেশ করছে (‘তিন লোকের সমাহার’)। ব্যাসবাক্য: ‘ত্রয়াণাং লোকানাং সমাহারঃ’।
84. What is the genitive plural of ‘अस्मद्’ (I/we)?
‘অস্মদ্’ (আমি/আমরা) শব্দের ষষ্ঠী বিভক্তির বহুবচন কী?
Answer: C) अस्माकम्
Explanation: The genitive declension of ‘अस्मद्’ is: मम (singular), आवयोः (dual), अस्माकम् (plural).
ব্যাখ্যা: ‘অস্মদ্’ শব্দের ষষ্ঠী বিভক্তির রূপগুলি হলো: মম (একবচন), আবয়োঃ (দ্বিবচন), অস্মাকম্ (বহুবচন)।
85. The ‘विधिलिङ्’ (potential mood) of ‘पठ्’ (to read), 3rd person singular is:
‘পঠ্’ (পড়া) ধাতুর ‘विधिलिङ्’ (উচিত অর্থে), প্রথম পুরুষ, একবচন রূপটি হলো:
Answer: B) पठेत्
Explanation: The potential mood, indicating ‘should’ or ‘ought to’, has the form ‘पठेत्’ for the 3rd person singular. It means ‘he/she should read’.
ব্যাখ্যা: উচিত বা সম্ভাবনা অর্থে বিধিলিঙ্ লকারের প্রথম পুরুষ একবচনের রূপটি হলো ‘পঠেৎ’। এর অর্থ ‘তার পড়া উচিত’।
86. Combine: ‘कविः + जयति’
‘কবিঃ + জয়তি’ – এর সন্ধি কী হবে?
Answer: A) कविर्जयति
Explanation: A visarga that is not preceded by ‘अ’ or ‘आ’, when followed by a vowel or a soft consonant (like ‘ज्’), becomes ‘र्’. So, कविः + जयति = कविर्जयति.
ব্যাখ্যা: ‘অ’ বা ‘আ’ ভিন্ন অন্য স্বরের পরবর্তী বিসর্গের পরে যদি কোনো স্বরবর্ণ বা ঘোষ ব্যঞ্জনবর্ণ (যেমন ‘জ্’) থাকে, তবে বিসর্গ ‘র্’-এ পরিণত হয়। তাই, কবিঃ + জয়তি = কবির্জয়তি।
87. The word ‘पाठः’ (a lesson) is formed from ‘पठ्’ + which suffix?
‘পাঠঃ’ (পাঠ) শব্দটি ‘পঠ্’ ধাতুর সাথে কোন প্রত্যয় যোগে গঠিত?
Answer: D) घञ्
Explanation: The ‘घञ्’ suffix is used to form masculine abstract nouns. It causes vṛddhi of the root vowel. पठ् + घञ् = पाठः.
ব্যাখ্যা: ‘ঘঞ্’ প্রত্যয় পুংলিঙ্গ ভাববাচক বিশেষ্য গঠনে ব্যবহৃত হয়। এটি ধাতুর স্বরের বৃদ্ধি ঘটায়। পঠ্ + ঘঞ্ = পাঠঃ।
88. ‘गौरवम्’ (dignity, heaviness) is a taddhita form from which base word?
‘গৌরবম্’ (মর্যাদা, গুরুত্ব) শব্দটি কোন মূল শব্দ থেকে আগত একটি তদ্ধিত রূপ?
Answer: B) गुरु
Explanation: ‘गौरवम्’ is formed from ‘गुरु’ + the taddhita suffix ‘अण्’. The suffix causes vṛddhi of the first vowel (‘उ’ becomes ‘औ’) and guna of the final vowel. गुरु + अण् -> गौरवम्.
ব্যাখ্যা: ‘গৌরবম্’ শব্দটি ‘গুরু’ + ‘অণ্’ তদ্ধিত প্রত্যয় যোগে গঠিত। এই প্রত্যয়টি প্রথম স্বরের বৃদ্ধি (‘উ’ থেকে ‘ঔ’) এবং শেষ স্বরের গুণ ঘটায়। গুরু + অণ্ -> গৌরবম্।
89. The form ‘जिज्ञासते’ (wishes to know) is Atmanepadi because…
‘জিজ্ঞাসতে’ (জানতে ইচ্ছা করে) রূপটি আত্মনেপদী কারণ…
Answer: B) Sannanta (desiderative) forms from ‘ज्ञा’ are Atmanepadi.
Explanation: While not all Sannanta forms are Atmanepadi, a specific rule (‘ज्ञाश्रुस्मृदृशां सनः’) makes the desiderative forms of certain roots, including ‘ज्ञा’ (to know), Atmanepadi. ज्ञा + सन् -> जिज्ञासते.
ব্যাখ্যা: যদিও সব সন্নন্ত রূপ আত্মনেপদী নয়, একটি বিশেষ সূত্র (‘ज्ञाश्रुस्मृदृशां सनः’) অনুসারে কিছু ধাতুর (যার মধ্যে ‘ज्ञा’ (জানা) অন্তর্ভুক্ত) ইচ্ছাবাচক রূপ আত্মনেপদী হয়। ज्ञा + सन् -> जिज्ञाসতে।
90. Which of these is a valid rule for using Atmanepada?
আত্মনেপদ ব্যবহারের জন্য এদের মধ্যে কোনটি একটি বৈধ নিয়ম?
Answer: D) The root has an ‘अनुदात्त’ (grave accent) final vowel or is marked with ‘ङित्’.
Explanation: The primary grammatical reason for a root being Atmanepadi is given by the rule ‘अनुदात्तङित आत्मनेपदम्’. This means roots marked with a grave accent or a mute ‘ङ्’ are inherently Atmanepadi.
ব্যাখ্যা: একটি ধাতুর আত্মনেপদী হওয়ার প্রধান ব্যাকরণগত কারণ হলো ‘अनुदात्तङित आत्मनेपदम्’ সূত্র। এর অর্থ হলো অনুদাত্ত স্বর বা ইৎ ‘ঙ্’ দ্বারা চিহ্নিত ধাতুগুলি স্বভাবতই আত্মনেপদী।
91. What is the Samasa in ‘घनश्यामः’ (dark like a cloud)?
‘घनश्यामः’ (মেঘের মতো শ্যাম) পদে কোন সমাস হয়েছে?
Answer: B) उपमानपूर्वपद कर्मधारय (Upamanapurvapada Karmadharaya)
Explanation: In this Karmadharaya, the ‘upamaana’ (object of comparison, ‘घन’) comes first. The vigraha-vakya is ‘घनः इव श्यामः’.
ব্যাখ্যা: এই কর্মধারয় সমাসে উপমান (‘घन’) পূর্বে থাকে। এর ব্যাসবাক্য হলো ‘घनः इव श्यामः’।
92. In ‘पितरौ’, the ekashesha dvandva stands for ‘माता च पिता च’. What does ‘श्वशुरौ’ stand for?
‘पितरौ’ একশেষ দ্বন্দ্বে ‘माता च पिता च’ বোঝায়। ‘श्वशुरौ’ কী বোঝায়?
Answer: B) श्वश्रूः च श्वशुरः च (Mother-in-law and father-in-law)
Explanation: Similar to ‘पितरौ’, the masculine dual form ‘श्वशुरौ’ is used in Ekashesha Dvandva to represent both the mother-in-law (श्वश्रूः) and the father-in-law (श्वशुरः).
ব্যাখ্যা: ‘पितरौ’-এর মতো, পুংলিঙ্গ দ্বিবচন রূপ ‘श्वशुरौ’ একশেষ দ্বন্দ্বে শাশুড়ি (श्वश्रूः) এবং শ্বশুর (श्वशुरः) উভয়কেই বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।
93. What is the correct ‘लिट्’ (perfect tense) form of ‘पठ्’ (to read), 3rd Person, Singular?
‘পঠ্’ (পড়া) ধাতুর সঠিক ‘লিট্’ (পরোক্ষ অতীত) লকার, প্রথম পুরুষ, একবচন রূপ কী?
Answer: A) पपाठ
Explanation: The root ‘पठ्’ reduplicates to form ‘पपाठ’ in the perfect tense, 3rd person singular.
ব্যাখ্যা: ‘পঠ্’ ধাতু পরোক্ষ অতীতকালে দ্বিত্ব হয়ে প্রথম পুরুষ একবচনে ‘পপাঠ’ রূপ ধারণ করে।
94. ‘बालकाय मोदकं रोचते’। Here, ‘बालकाय’ is in the dative case because of the verb ‘रुच्’. What is the karaka of ‘बालकाय’?
‘बालकाय मोदकं रोचते’। এখানে ‘রুচ্’ ধাতুর যোগে ‘বালকায়’ পদে চতুর্থী বিভক্তি হয়েছে। ‘বালকায়’ পদটির কারক কী?
Answer: C) सम्प्रदान कारक (Recipient)
Explanation: According to the rule ‘रुच्यर्थानां प्रीयमाणः’, in the context of verbs meaning ‘to like’ (like रुच्), the person who is pleased is designated as Sampradana and takes the dative case (चतुर्थी).
ব্যাখ্যা: ‘রুচ্যর্থানাং প্রীয়মাণঃ’ সূত্রানুসারে, ‘রুচ্’ (ভালো লাগা) অর্থযুক্ত ধাতুর যোগে যে ব্যক্তি প্রসন্ন হয়, তাকে সম্প্রদান কারক বলা হয় এবং তাতে চতুর্থী বিভক্তি হয়।
95. The word ‘कार्यम्’ can mean ‘work to be done’. It is formed by ‘कृ + ण्यत्’. Which other suffix also conveys the meaning ‘to be done’?
‘কার্যम्’ অর্থ ‘করণীয় কাজ’। এটি ‘कृ + ण्यत्’ যোগে গঠিত। ‘করণীয়’ অর্থে আর কোন প্রত্যয়টি ব্যবহৃত হয়?
Answer: C) तव्यत्
Explanation: The suffixes ‘तव्यत्’, ‘अनीयर्’, and ‘यत्/ण्यत्/क्यप्’ (known as kṛtya-pratyayas) all convey the meaning of ‘should be done’ or ‘fit to be done’. For example, ‘कर्तव्यम्’ also means ‘what should be done’.
ব্যাখ্যা: ‘তব্যৎ’, ‘অনীয়র্’, এবং ‘যৎ/ণ্যৎ/ক্যপ্’ (কৃত্য প্রত্যয় নামে পরিচিত) প্রত্যয়গুলি ‘করণীয়’ বা ‘করার যোগ্য’ অর্থ প্রকাশ করে। উদাহরণস্বরূপ, ‘কর্তব্যম্’ এরও অর্থ ‘যা করা উচিত’।
96. What is the negative particle in Sanskrit which forms the Nañ-Tatpurusha samasa?
সংস্কৃতে নঞর্থক অব্যয় কোনটি যা নঞ্-তৎপুরুষ সমাস গঠন করে?
Answer: C) न
Explanation: The Nañ-Tatpurusha is formed with the negative particle ‘न’. It becomes ‘अ’ before a consonant (e.g., न + सत्यम् = असत्यम्) and ‘अन्’ before a vowel (e.g., न + उचितम् = अनुचितम्).
ব্যাখ্যা: নঞ্-তৎপুরুষ সমাস নঞর্থক অব্যয় ‘ন’ এর সাথে গঠিত হয়। এটি ব্যঞ্জনবর্ণের আগে ‘অ’ (যেমন, ন + সত্যম্ = অসত্যম্) এবং স্বরবর্ণের আগে ‘অন্’ (যেমন, ন + উচিতম্ = অনুচিতম্) হয়।
97. The root ‘ब्रू’ (to speak) is replaced by which stem in certain tenses like ‘लट्’?
‘ব্রূ’ (বলা) ধাতুটি ‘लट्’-এর মতো কিছু লকারে কোন অঙ্গ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়?
Answer: A) वच्
Explanation: The root ‘ब्रू’ is defective and is often replaced by ‘वच्’ in its conjugation. For example, the 3rd person plural is ‘उचुः’ (from वच्) in Liṭ, not from ब्रू.
ব্যাখ্যা: ‘ব্রূ’ ধাতু একটি অসম্পূর্ণ ধাতু এবং এর রূপ গঠনের সময় প্রায়শই ‘বচ্’ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, লিট্ লকারে প্রথম পুরুষ বহুবচন ‘উচুঃ’ (বচ্ থেকে), ব্রূ থেকে নয়।
98. The suffix ‘तरप्’ creates the comparative degree. What does ‘तमप्’ create?
‘তরপ্’ প্রত্যয় তুলনামূলক (comparative) রূপ গঠন করে। ‘তমপ্’ কী গঠন করে?
Answer: B) Superlative degree
Explanation: ‘तमप्’ is the primary suffix for forming the superlative degree, meaning ‘the most’. Example: लघु (small) -> लघुतर (smaller) -> लघुतम (smallest).
ব্যাখ্যা: ‘তমপ্’ হলো superlative degree বা শ্রেষ্ঠত্ববাচক রূপ গঠনের প্রধান প্রত্যয়, যার অর্থ ‘সবচেয়ে’। উদাহরণ: লঘু (ছোট) -> লঘুতর (অপেক্ষাকৃত ছোট) -> লঘুতম (সবচেয়ে ছোট)।
99. ‘अधर्मः’ is an example of which samasa?
‘অধর্মঃ’ কোন সমাসের উদাহরণ?
Answer: C) नञ्-तत्पुरुष
Explanation: This is a negative compound (Nañ-Tatpurusha). Its vigraha-vakya is ‘न धर्मः’.
ব্যাখ্যা: এটি একটি নঞর্থক সমাস (নঞ্-তৎপুরুষ)। এর ব্যাসবাক্য হলো ‘ন ধর্মঃ’।
100. The form ‘अहम्’ (I) is the nominative singular of which pronoun stem?
‘অহম্’ (আমি) রূপটি কোন সর্বনাম পদের প্রথমা বিভক্তির একবচন?
Answer: D) अस्मद्
Explanation: ‘अहम्’ is the nominative singular form of the first-person pronoun stem ‘अस्मद्’.
ব্যাখ্যা: ‘অহম্’ হলো উত্তম পুরুষ সর্বনাম পদ ‘অস্মদ্’-এর প্রথমা বিভক্তির একবচন রূপ।